Очень интересный стих! Очень часто его приводят в подтверждение теории о жизни после смерти. А так же это ещё один пример того, как вырвав кусок из контекста, можно получить совсем другой смысл у стиха. Давайте рассмотрим.
Обычно цитируют 18-19 стих, опуская 20. «Быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.» И тогда действительно получается, что существует определённое место – темница – где содержатся духи (по разным толкованиям или падших ангелов, или умерших до прихода Христа людей), и Христос, когда был во гробе, проповедовал мёртвым. Но так ли это?
Давайте прочитаем этот текст ещё раз целиком.
Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (ожив каким духом?), которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (проповедал когда?), во дни Ноя, во время строения ковчега.
Когда не разрываешь текст, то получается совсем другой смысл! Но некоторые, кто придерживается теории, что мёртвые ведут некую осознанную жизнь, сразу спросят: а как же все те люди, которые жили до прихода Христа, которые не слышали евангелие?
В этом стихе уже есть ответ: ожив духом, которым Он во дни Ноя, во время строения ковчега проповедал. То есть Бог от сотворения мира обращался к человечеству в Духе и через Своих пророков, о чём и Христос говорил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф.23:37)
Так же и в первой главе послания римлянам говорится, что Бог от создания мира показал людям через Свои творения всё, что нужно человеку знать о Боге, но люди не захотели принять Бога:
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце.» (Рим.1:18-21)
Кто-то может задать вопрос: так неужели мёртвым уже нет никакой надежды, неужели нет смысла во всех заупокойных молитвах? Давайте прочитаем, что говорит Библия:
«Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению.» (Еккл.9:4,5)
Но надежда есть! Тому, кто принял верой Христа, как своего Спасителя:
«Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших (не предупредим в чём? Не окажемся в Царстве небесном раньше умерших), потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде (воскреснут и вознесутся на небо когда? Сразу же после смерти, на третий день или сороковой? При возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, когда будет второе пришествие Христа); потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.» (1Фесс.4:14-18)
Кому-то, может, будет непонятно, почему же тогда живущих людей называют «находящимися в темнице духами»? На это отвечает само Писание: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.» (Рим.8:22,23)