Стражи на горе Ефремовой

Второй Песах - פסח שני - Песах Шени

Benhorin — Thu, 30 Apr 2026 09:03:50 GMT

Впервые второй Песах соблюдался на второй год после выхода народа Израиля из Египта. Когда подошел Песах, многие мужчины были «нечисты», потому что они несли останки Иосифа из Египта в Землю Обетованную. Они не имели права приносить пасхальные жертвы с остальными людьми в должное время. Тогда они пришли к Моше и спросили его, как им быть, ведь им тоже хотелось порадоваться празднику Песах. Именно тогда Бог дал нам закон о Песах Шени.
«Если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее.» (Бамидбар 9:10,11)

Возникает вопрос: почему запрещено исполнение заповедей Песаха сразу же после очищения, почему нужно ждать целый месяц?$CUT$
Ребе Цемах-Цедек объясняет так: в служении Всевышнему есть два больших этапа: «сторониться зла» и «творить добро». Без первого невозможно второе.
Первой ступени посвящен месяц Нисан - время исхода из Египта. Евреи не просто шли, а бежали из Египта, чтобы как можно быстрее отделиться от той духовной нечистоты, под воздействием которой находились столько лет.
В следующем месяце, Ияре, евреи уже достаточно очищены, чтобы творить добро. Теперь они готовятся к принятию Торы в день праздника Шавуот. В первый месяц происходит подавление и подчинение зла, живущего в душе, а во второй превращение его в добро. Это отражается в Галахе: в первый, «главный» Песах, на столе только маца, а хамец под запретом. В Песах Шени мы едим и мацу, и хамец, который нашим служением перевоплощен в добро.
Это ответ, данный Свыше, что искреннее желание человека совершить тшуву (раскаяние) и исполнять заповеди может изменить законы времени и физического мира.
(По материалам djc.com.ua)

«Приходящего ко Мне не изгоню вон.» (Иоанна 6:37)

ספירת העומר - Отсчет Омера

Benhorin — Tue, 07 Apr 2026 10:09:17 GMT

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу.» (Левит 23:15,16)
Отсчет Омера (ספירת העומר - Сфират ха-Омер‎) - устный счет сорока девяти дней между праздниками Песах и Шавуот.
Требование отсчета омера содержится в заповеди Торы отсчитывать сорок девять дней начиная со дня принесения в Иерусалимском храме жертвы, состоящей из омера ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот. Отсчет Омера начинается на второй день Песаха и завершается в день перед праздником Шавуот («пятидесятым днем»).

Отсчет дней омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы$CUT$, данной Богом на горе Синай в начале месяца сиван. После наступления ночи (примерно через 30 минут после захода солнца), человек, отсчитывающий омер, произносит благословение:
בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעוֹמֶר
«Барух Ата, Адонай, Элоhейну, Мелех hа-Олам, Ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану аль сфират hа-омер!»
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, освятивший нас заповедями Своими и давший нам повеление о счете омера!»
Затем произносится счет омера в полных днях.

Период Омера считается подходящим временем для духовного роста - человек должен работать над одной из миддот - מדות - «хороших черт» путем размышлений и развития одной из них в каждый из 49 дней омера. Процесс духовного роста и развития характера в этот период сравнивается с двумя типами зерна, приносимыми в жертву в Песах и Шавуот. В древности ячмень был кормом для животных, а пшеница - пищей человека. В египетском рабстве евреи достигли почти необратимой точки духовного падения, поэтому Исход в Песах не являлся их заслугой, а был подарком, подобно корму для животных, от которых не ожидается развития их духовного потенциала. Однако в следующие сорок девять дней еврейский народ работал над собой, чтобы принять Тору. Получение Торы требовало духовного роста и объединения усилий всех евреев, поэтому в Шавуот в жертву приносится «человеческая пища». Образ человека характеризуют семь качеств. Каждое из них, сочетаясь со всеми семью, дает семь вариантов, что в общей сложности составляет число сорок девять. Каждый из 49 дней сфиры связан с одним из 49 человеческих качеств.
1. ХЕСЕД - חסד - милосердие, доброжелательность, щедрость.
2. ГВУРА - גבורה - справедливость, дисциплина, сдержанность.
3. ТИФЕРЕТ - תפארת - красота, гармония, сострадание.
4. НЕЦАХ - נצח - терпение, стойкость, устремленность.
5. ХОД - הוד - покорность.
6. ЙЕСОД - יסוד - сопричастность, основательность.
7. МАЛХУТ - מלכות - благородство, независимость, самообладание.

49-дневный период сфиры считают в днях и неделях. Семь дней каждых семи недель составляет 49 дней. Каждая неделя представлена одним из семи качеств, а каждый день каждой недели представляет аспект этого качества. Например, первая неделя сфиры обозначена понятием Хесед - эмоция милосердия. Первый день первой недели мы уделяем внимание аспекту Хеседа в Хеседе. Во второй день первой недели мы сосредотачиваемся на Гвуре в Хеседе, то есть на аспекте сдержанности в милосердии. На третий день первой недели рассматриваем гармонию (Тиферет) в милосердии. И таким образом - все семь недель.
День за днем мы анализируем качества своей личности и объективно рассматриваем свои эмоции. Нам дается возможность исследовать сильные и слабые стороны своей личности и тем самым достичь состояния духовной и эмоциональной зрелости.

Так же и в Брит Хадаша. Подобно тому, как Израиль вышел из Египта не ради самого освобождения, но ради встречи с Богом и принятия Торы, так и человек, выходящий из рабства греха, призван не остановиться на этом начале. Искупление - это не завершение, а точка отсчета. Далее следует путь внутреннего обновления, ежедневной работы над своими качествами, очищения и роста, чтобы сердце стало способным принять Слово Божье. Как сказано: «Вложу законы Мои в сердца их» - и этот процесс требует времени, усилия и верности. Подобно отсчету Омера, мы шаг за шагом движемся от освобождения к полноте, чтобы Божье откровение стало не внешним, а внутренним, записанным в самой сущности человека.

Notsrim

פסח 2026

Benhorin — Mon, 23 Mar 2026 17:17:59 GMT

От рабства к свободе...
Приближается פסח - Песах. В 2026 году празднуем Песах и Дни опресноков с вечера 1 апреля до захода солнца 9 апреля.

«И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный день праздник Господу... как установление вечное празднуйте его.» (Исход 12:14)

«И когда скажут вам дети ваши: “что это за служение?”, скажите: “Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте...”» (Исход 12:26–27)

Песах - один из самых древних и известных праздников еврейского народа. Он посвящен исходу Израиля из Египта - событию, которое стало началом свободы народа Божьего.
Само слово פסח (Песах) означает «пройти мимо» или «миновать». В ночь исхода Бог повелел принести в жертву ягненка и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этой крови ангел смерти прошел мимо домов Израиля, когда поражал первенцев Египта.
Для христиан и мессианских верующих эта история имеет еще более глубокий смысл. Пасхальный ягненок стал прообразом Йешуа Мессии, названного Агнцем Божьим, Который принес Свою жизнь ради искупления людей$CUT$.

Подготовка к празднику начинается заранее. За несколько дней до Песаха из дома убирают хамец - все квасное.
Накануне праздника проводится Бдикат хамец - поиск квасного. Глава семьи с зажженной свечой осматривает дом и собирает даже самые маленькие крошки, которые затем сжигают.
Этот обычай напоминает, что человек должен внимательно исследовать свое сердце.

Праздничная трапеза называется седер (סדר) - «порядок». Весь вечер проходит по установленной последовательности, описанной в Пасхальной Агаде (הגדה של פסח).
Слово «агада» означает «рассказ». Главная цель седера - передать историю исхода следующему поколению. В Талмуде сказано: «Человек должен представлять себя так, будто он сам вышел из Египта.»(Песахим 116б)
Поэтому седер - это не просто воспоминание. Каждый участник словно заново переживает путь от рабства к свободе.

Во время седера выпивают четыре чаши вина, которые напоминают о четырех обещаниях освобождения, данных Богом Израилю: «Я выведу вас... Я избавлю вас... Я спасу вас... Я приму вас к Себе в народ.» (Исход 6:6,7)
Эти чаши называются: Кадеш - чаша освящения, Чаша казней, Чаша искупления, Чаша хвалы (Галлель). Они напоминают, что освобождение Израиля было делом самого Бога.

Во время Песаха едят мацу (מצה) - пресный хлеб. Поэтому праздник также называется Хаг ха-мацот - Праздник опресноков.
Закваска в Писании часто символизирует грех. Как небольшая закваска заквашивает все тесто, так и грех способен проникнуть во всю жизнь человека.
Маца напоминает о поспешном исходе из Египта, когда тесто не успело закваситься, и одновременно указывает на призыв к духовной чистоте.

Во время седера используется специальная салфетка (мешочек) маца тош, в котором лежат три мацы.
Ведущий берет среднюю мацу и разламывает ее. Большую часть заворачивают и откладывают - это Афикоман, который позже прячут и затем ищут дети. Найденный афикоман возвращают и делят между всеми участниками седера.
Этот древний обычай удивительно напоминает историю Мессии: маца ломается, скрывается, а затем возвращается.

Особое место на седере принадлежит детям. Они задают знаменитые четыре вопроса:
- Чем эта ночь отличается от всех других ночей?
- Почему мы едим только мацу?
- Почему мы едим горькие травы?
- Почему мы едим, облокотившись?
Тора говорит: «И скажешь сыну твоему в тот день: ради того, что сделал Господь со мною при исходе моем из Египта.» (Исход 13:8)
Седер - это напоминание нам и урок для следующего поколения.

На пасхальном столе находится особая тарелка - кеара, на которой лежат символические продукты.
Карпас - зелень, символ жизни, которую макают в соленую воду, вспоминая слезы рабства.
Марор - горькие травы, напоминающие о горечи египетского рабства.
Харосет - сладкая смесь из фруктов и орехов, напоминающая глину, из которой делали кирпичи, и говорящая нам, что даже самая горькая работа становится слаще с обетованием искупления.
Бейца - яйцо, напоминающее о храмовых жертвах и о скорби по разрушенному Храму.
Хазерет - еще один вид горьких трав.
Зероа - кость, напоминающая о пасхальном агнце, которого приносили в жертву в Иерусалимском Храме.
Каждый предмет на столе рассказывает историю рабства и освобождения.

«Душа тела в крови... ибо кровь сия душу очищает.» (Левит 17:11)
Пасхальный агнец умирал вместо человека, чтобы суд Божий прошел мимо. Поэтому Йоханан Гаматбиль (Иоанн Креститель) сказал о Йешуа: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
Пророк Исайя писал о Мессии: «Он изъязвлен был за грехи наши... как овца веден был на заклание.» (Исаия 53:5,7)

Во время второй чаши вспоминают десять казней Египта. При каждом упоминании из чаши убавляют немного вина - знак того, что даже суд над врагами уменьшает нашу радость.

После трапезы дети ищут спрятанный Афикоман. Маца без закваски символизирует чистоту. Ее ломают, заворачивают, скрывают и возвращают - образ, который многие видят как отражение страдания, погребения и воскресения Мессии.
На пасхальной трапезе Йешуа сказал: «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.» (1-е Коринфянам 11:24)

После трапезы поднимают третью чашу - чашу искупления. Йешуа сказал о ней: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови.» (1-е Коринфянам 11:25)

На пасхальном столе стоит еще одна чаша - чаша пророка Илии. Она связана с пророчеством: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня.» (Малахия 4:5)
По традиции во время седера открывают дверь в ожидании его прихода.
Йешуа говорил, что эта миссия была исполнена в служении Иоанна Крестителя.

Песах напоминает не только о прошлом, но и о будущем. Еврейская традиция учит: каждый человек должен каждый Песах смотреть на себя так, будто он сам вышел из Египта.
Для верующих в Йешуа это означает помнить об освобождении от рабства греха. Поэтому апостол Павел пишет: «Пасха наша, Христос, заклан за нас.» (1-е Коринфянам 5:7)

Песах - это память о Божьем избавлении и одновременно пророчество о Мессии, через Которого Бог дарует окончательное искупление.
И каждый год этот праздник напоминает нам: Бог по-прежнему выводит людей из рабства к свободе.

Подробнее о еврейских традициях праздника Песах можно прочитать на форуме - Читать на форуме.

חג פסח שמח
Хаг Песах Самеах! חג פסח שמח Хаг Песах Самеах! Notsrim

פורים 2026

Benhorin — Wed, 25 Feb 2026 19:26:46 GMT

Приближается Пурим. В 2026 году он отмечается з вечера 2 марта до вечера 3 марта.
В книге Эстер рассказывается, как в огромной Персидской империи один человек - Аман - получил власть решить, что целый народ должен исчезнуть. Был назначен день - тринадцатый адара. Все выглядело окончательным. Подписано царским перстнем. Разослано по всем областям. Приговор вступил в силу задолго до самой даты...
И в этот момент появляется$CUT$ тишина поста. Пост Эстер - תענית אסתר. Три дня без пищи и воды. Не политический протест. Не вооруженное сопротивление. А смирение перед Богом.
Есфирь идет к царю, прекрасно понимая закон: войти неприглашенной - значит умереть. «Если погибнуть - погибну»...
Есть в этой истории еще один образ, который заставляет задуматься: золотой скипетр, протянутый царем. Без него - смерть. С ним - жизнь. Невольно вспоминается устройство Храма: во Святое Святых нельзя входить произвольно. Только первосвященник, только в определенный день...
Интересно и время этих событий. Указ был подписан в первый месяц. В середине первого месяца - Песах. Память об исходе, об избавлении от приговора, который тоже уже казался неизбежным. И спустя столетия именно в дни Песаха Йешуа говорит ученикам о Своей смерти и воскресении через три дня...
Апостол Шауль пишет, что Он «вошел во внутреннейшее за завесу» (Евреям 6:19,20), как Первосвященник навек. Взаимосвязь этих образов очевидна из библейской истории: приговор, трехдневная тьма, затем жизнь.
В Пурим все переворачивается. День, назначенный для уничтожения, становится днем победы. То, что готовилось против народа, возвращается на голову врага. В Книге Эстер об этом сказано почти сухо: «вышло наоборот». Но за этим «наоборот» - слезы, страх, молитва и чудо...
Поэтому Пурим - это не только веселье. Это память о том, что даже когда Имя Бога прямо не упоминается в тексте, Он присутствует в каждом повороте сюжета. Это напоминание о том, что жребий может быть брошен человеком, но исход остается в руках Всевышнего.
Пурим - это история о том, как печаль превращается в радость. И о том, что избавление приходит не случайно, а в ответ на верность и смелость.

Подробнее о пророческих параллелях праздника Пурим можно прочесть на форуме.

חג פורים שמח
Хаг Пурим Самеах!

Симхат Тора - שמחת תורה - Радость Торы 2025

Benhorin — Sun, 12 Oct 2025 06:28:05 GMT

После семи дней праздника Суккот следующий день назван днем Священного собрания - שמיני עצרת - Шмини Ацерет. Мудрецы постановили, что в этот день евреи будут заканчивать ежегодный цикл чтения Торы и начинать чтение ее с начала. Так в Шмини Ацерет вошел еще один элемент - Симхат Тора - שמחת תורה - Радость Торы. В 2025 году с вечера 14 октября по вечер 15 октября.

В этот день читается последний раздел Торы - Ве-Зот а-Браха (Второзаконие 33:1 - 34:12) и, чтобы подчеркнуть непрерывность и вечность Торы, тут же начинают читать первую главу - Берешит (Бытие 1:1 - 6:8)$CUT$.
Одна из причин, по которым принято новый цикл чтения Торы начинать в тот же день, когда заканчивается прежний, по объяснению законоучителей, чтобы «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова» (Шульхан Арух и Тур., ОХ. 669).

Этот праздник раскрывает одно из главных правил иудаизма: совершая добрые дела, не нужно делать передышки и завершение любого доброго дела всегда означает начало следующего!

Наступает Суккот - סוכות - Праздник Кущей

Benhorin — Fri, 03 Oct 2025 20:42:44 GMT

Наступает Суккот - סוכות - Праздник Кущей. В 2025 году он начинается с вечера 6 октября и заканчивается ночью 13 октября.
Одна из заповедей праздника Суккот – жить в Сукке. Все знают, что это строение, похожее на шалаш. Но знатокам известно чуть больше. Например, Сукку можно достраивать... виртуально. Достаточно трех стен, причем третья может иметь почти символические размеры. Стены не обязаны доходить до крыши и могут быть не сплошными – как перила с колоннами. Сукку можно «домысливать» до целого строения без того, чтобы создавать его в реальности. Часть шалаша – вот она, а другая часть – в духовных мирах.
В законах Сукки множество деталей. Не буду излагать их все. Моя задача – ознакомить вас с принципами строительства Сукки и рассказать о символическом смысле каждой детали. Так тонкости закона не выучишь, зато запомнить общие правила легче$CUT$.

Стены - обнимающая рука.
Пока на стенки Сукки не водрузили крышу, на что они похожи? Если поставить необходимый минимум – две стены целиком и третья маленькая, строение будет напоминать руку, которая кого-то обняла. Так пишет один из известнейших кабаллистов прошлого, Аризаль. Сукка – объятия Бога! Очистились в горниле поста и раскаяний Дня Искупления? Добро пожаловать Богу за пазуху! Снова близки, снова чистые, белые, пушистые - загляденье! Таких только обнимать.
Максимальная высота. Не гордиться!
Закон: Сукка высотой в двадцать локтей (около 10 м) или выше непригодна для заповеди. Талмуд объясняет причину: тень такой крыши не падает на тех, кто сидит внизу. Но мы не занимаемся Законом, помните? Мы ищем символический смысл.
Что мы отсюда учим? Объятия Бога не бесконечны. Зачем строить Сукку размером с четырехэтажный дом? Чтобы все вокруг ахнули: «как круто»? Гордецов Всевышний не любит, они служат своему эго, а не Творцу. А вот на площадь Сукки ограничений нет: людей впечатляют небоскребы, а не крытые стоянки, пусть даже гигантских размеров.

Минимальная высота. Не буксовать на месте!
Закон: слишком низкая, ниже метра, Сукка тоже не годится.
Что мы отсюда учим? Я не хочу сказать, что скромно – это плохо: нет, скромность – единственное, чего много не бывает. Тут идея в другом: порой человек служит Всевышнему «по минимуму». «Я не особо по части религии, – говорит он, – ну, свечи на шабат зажигаем. И в Йом Кипур являемся в синагогу». То есть, ты сам выбрал меру, в которой тебе важна воля Творца? Так, чтоб не перегреваться? Извини, но тех, кто «по минимуму», Бог тоже не обнимает. Начинают с малого все. Но дальше важно развитие. А если и через год вы все там же, то это не начало, это болото.

Пол Сукки: лишь бы держал!
Закон: для пола Сукки не существует канонов. Лишь бы держал. Сидеть на жердочке в Сукке, построенной над пропастью, – тоже вариант! Ну комфортно человеку на жердочке этой, так почему бы и нет?
Что мы отсюда учим? Если вам и малого заработка достаточно, чтобы быть с Богом и не пасть духом, – ну как вас не обнимать?!

Когда не надо быть в Сукке: неприятные объятия...
Закон: если в Сукке очень жарко или идет проливной дождь, если осы или комары облюбовали ваш шалаш для несанкционированных полетов, если там стоит невыносимое амбрэ, закон не объявляет шалаш непригодным. Но еврей освобожден от обязанности сидеть в такой Сукке.
Что мы отсюда учим? О, это тонкий момент! Сукка, продуваемая всеми ветрами, атакуемая жалящими насекомыми, остается кошерной. Но еврей освобождается от пребывания в ней! Это, конечно, выглядит софистикой, но послушайте. Сукка – это объятия Бога, помним? Бог создал весь мир, Он создал его по Своему плану, руководит им по Своей воле. Невозможно Божьи промыслы (как бы они ни выглядели для нас!) называть «плохими». Хоть иногда и очень хочется. Плохими относительно чего? Это же Его правила здесь все определяют! Вот и выходит, что, как бы ни хотелось иногда «попросить другой глобус», этот мир не станет другим. Мы можем занять позицию, несовместимую с этим миром, и перестать быть его, мира, частью. Вопрос, стоит ли? Все дело в отношении. Жаловаться легитимно, хоть и не мудро. Главное – не нужно путать Сукку с комарами! Не Сукка жалит, а насекомые. Не Сукка заливает дождем, а осадки с неба. Не Всевышний плохой, а этот мир несовершенен.

Крыша. Мелочей нет!
Закон: что будет, если посреди крыши Сукки образуется дыра в 25 сантиметров? Сукка станет некошерной. Идея схаха, крыши Сукки, – защищать. От солнечных прямых лучей, от мороси дождя и прочее. Конечно, даже схах с дырой посередине может исполнять свою функцию по бокам. Тем не менее: даже минимально значимая «брешь», противоречащая самой сути Сукки, делает ее непригодной.
Что мы отсюда учим? Можно жертвовать миллионы на благотворительность, принимать на шаббат толпы гостей, молиться десять раз на дню. Но, если ты груб с женой, даешь волю своим глазам, способен сказать гадость только потому, что «это же правда!», у такого человека проблемы. Он думает, что Богу интересны только «масштабные проекты». Но это не так. В Служении Творцу не бывает мелочей.

Растительный схах. Быть ближе к Источнику!
Закон: схах должен быть растительного происхождения. Но плетеная циновка или разобранный на части деревянный шкаф не подойдут: требуется именно природный материал – еловые ветки, стебли тростника.
Что мы отсюда учим? Служение Творцу должно быть максимально близким к Источнику, к тому, что заповедано. Любые искусственные построения опасны: в них может вкрасться идея, чуждая настоящему Служению.

... Подробностей в строительстве Сукки множество, а вот формат этой статьи много скромнее. Кое-что мы перечислили в начале, кое-что читатель может узнать и сам. Узнать, а потом применить к центральной идее, к объятиям Бога. Попробуйте, это увлекательно! Так наш праотец Авраам постигал волю Творца. Она везде вокруг нас. Надо только присмотреться!

(Рав Ури Суперфин)

חג סוכות שמח
Хаг Суккот самеах!
Веселого праздника Суккот!

О пророческом смысле праздника Суккот можно прочесть в статье. Кроме глубокого духовного смысла, заключенного в нем, этот праздник нам интересен еще и тем, что при исследовании Писания, мы обнаруживаем, что в это время было земное рождение Йешуа Мессии. Подробнее об этом можно прочесть в статье.

Йом Киппур - יום כפור - 2025

Benhorin — Sun, 28 Sep 2025 08:54:44 GMT

Вот скоро будет Йом Киппур. В 2022 году Йом Киппур отмечается с вечера 4 октября до вечера 5 октября. Это очень важный день еврейского календаря. Важен ли он для нас?

В переводе Йом Киппур значит вовсе не «Судный день», и не «День очищения», как он назван в Синодальном переводе. Дословно это «День искупления». И согласно Левит 23:28, в этот день Всевышний именно искупает нас пред Своим лицом$CUT$.

Но ведь Йешуа уже дал нам искупление, скажут некоторые. Ведь в Ефесянам 1:7 и Колоссянам 1:14 сказано, что в Нем «мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов». Да и в 1-е Иоанна 2:2 Он назван «умилостивлением», что в обратном переводе на иврит соответствует слову «капара» – «искупительная жертва».

Да, это однозначно так. Мы верим, что смерть Йешуа дает искупление. Но посмотрите, еще в Танахе в книге Неемии словно авансом написано, что Израиль – «народ Твой, который Ты искупил (дословно «выкупил») силою Твоею великою» (Неемия 1:10). И тем не менее, этому искупленному народу продолжает вменяться обязанность помнить и соблюдать Йом Киппур. Почему?

В Бсоре, в Евангелии от Иоанна, Йешуа говорит: «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» (Иоанна 13:10). Даже если мы чисты, нам надо омыть ноги, грязные от пыли хождения по дорогам этого мира, лежащего во грехе. Нам нужно смывать с себя эту повседневность. Через смирение души в посте и молитве приобщаться вечного Царства.

Тогда Йешуа Машиах станет для каждого из нас не только выводящим раба на свободу пасхальным ягненком, но и той искупительной жертвой, которая помогает нам стряхнуть с себя накопленные за год ошибки и промахи, «перезагрузить» компьютер нашей души для дальнейшего духовного роста, для исполнения наших предназначений в Царстве Небес еще здесь, в этом мире, в деятельном ожидании мира грядущего.

(Ицхак Пензев)

Подробнее про этот праздник можно прочесть у нас на сайте - Читать на форуме.

Хорошей записи в Книге Жизни!
גמר חתימה טובה
Гмар хатима това!

Ам Исраэль хай!

Benhorin — Wed, 24 Sep 2025 17:12:55 GMT

Только полторы минуты займет у Вас прочесть это. Факты логичны и справедливы. Еврей или нет – не важно, пожалуйста, прочтите.
1. Нация и Иерусалим? Израиль стал государством 1312 до нашей эры, 2000 лет перед появлением ислама.
2. Арабские беженцы определились как «палестинцы» только в 1967 году, двадцать лет спустя после образования современного государства Израиль.
3. До захвата страны в 1272 г. до нашей эры евреи жили в ней тысячу лет и постоянно в ней находятся в течение 3300 лет.
4. Господство арабов в стране после ее захвата в 635 году длилось всего 22 года.
5. В течение более 3300 лет Иерусалим был столицей евреев. Никогда Иерусалим не являлся столицей арабской или мусульманской страны$CUT$.
6. Иерусалим упоминается более 700 раз в Торе и ни разу в Коране.
7. Царь Давид основал Иерусалим, нога Мухаммеда никогда там не ступала.
8. Евреи молятся лицом к Иерусалиму, мусульмане молятся лицом к Мекке.
9. Арабские и еврейские беженцы? В 1948 году руководители арабских стран уговаривали арабов покинуть Израиль с уверениями, что «очистят» страну от евреев. 68% из беженцев сбежали, не видя ни одного израильского солдата.
10. Еврейские беженцы были вынуждены бежать из арабских стран из-за жестокости, преследований и погромов со стороны арабов.
11. Число арабов, покинувших в 1948 году Израиль, оценивается как 630,000, количество евреев, покинувших арабские страны, оценивается тем же числом.
12. Арабские беженцы намеренно не были ассимилированы в арабских странах, невзирая на их огромные площади. Из 100 миллионов беженцев в мире после Второй мировой войны арабские беженцы составляют единую группу, которая не была принята или ассимилирована в арабских странах.
Все еврейские беженцы были приняты в Израиле, в стране не больше штата Нью-Джерси.
13. Арабо-израильская война? У арабов 22 государства, не считая Палестину. У евреев есть только одно государство. Арабы развязали все шесть войн и проиграли. Все войны Израиль защищался и побеждал.
14. Устав организации «Освобождения Палестины» до сих пор требует уничтожения государства Израиль.
Израиль передал палестинской автономии большую часть Западного Берега реки Иордан и дал им оружие.
15. Во время иорданского владычества святые места еврейского народа были разграблены и евреям не было к ним доступа.
При еврейском руководстве все святые места мусульман и христиан были сохранены и к ним был открыт доступ для верующих этих религий.
16. Евреи и арабы в ООН? Из 175 решений Совета Безопасности до 1990 года 97 были против Израиля.
17. Из 690 решений Генеральной Ассамблеи до 1990 года 429 были против Израиля.
18. ООН молчали, когда иорданцы разрушили 58 синагог в Иерусалиме.
19. ООН молчали, когда иорданцы планомерно разоряли старинное еврейское кладбище на Оливковой горе.
20. ООН молчали, когда власти Иордании не давали евреям восходить на Храмовую гору и молиться у Стены Плача. Это были ужасные годы. Мы должны спросить себя, что мы должны делать?
Что мы расскажем внукам, когда был поворотный пункт в судьбе евреев, когда была возможность как-то повлиять?
Начните сейчас! Делайте репосты, говорите об этом вашим друзьям и знакомым и попросите их делать репосты.
Еврей или не еврей – это не важно.
Правда и мир – это общие для всех ценности, это все обязаны знать.

(Николай Белоусов)

עם ישראל חי
Ам Исраэль хай!
Народ Израиля жив!

Рош а-Шана - ראש השנה - 2005

Benhorin — Sat, 13 Sep 2025 07:36:18 GMT

Приближается Рош а-Шана - ראש השנה - еврейский новый год - в 2025 году отмечается с вечера 22 сентября по вечер 24 сентября.
«В седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.» (Левит 23:24)

В Рош а-Шана вместе с трубными звуками наши сердца раскрываются навстречу Царю этого мира. Звук шофара, как крик души, идущий из самой глубины сердца, искренний и безыскусный. Потом - семь дней, наполненных покаянными молитвами$CUT$, когда происходит кропотливая работа, связанная с исправлением своих недостатков.

После молитвы и приходя домой в первую ночь Рош а-Шана произносят следующее благословение-пожелание:
לשנה טובה תכתבו ותחתמו לאלתר לחיים טובים ולשלום
Лэ-шана това тикатэв вэ-тихатэм лэ-альтер, лэ-хаим товим у-лэ-шалом
«Да будете вы записаны (в Книгу Жизни) на хороший год, хорошую жизнь и мир немедленно, и пусть эта запись будет скреплена печатью».

После утренней молитвы в первый день Рош а-Шана и после вечерней молитвы во второй день Рош а-Шана говорят:
גמר חתימה טובה
Гмар хамита това
«Хорошей окончательной записи».

И пусть Всевышний пошлет нам добрый и счастливый год!

Подробнее про этот праздник можно прочесть у нас на сайте - Читать на форуме.

Приближается Шавуот

Benhorin — Sat, 24 May 2025 14:22:20 GMT

Когда люди хотят прыгнуть с парашютом, они приходят и подписывают документ, что готовы к этому и идут на это добровольно. Тогда их учат складывать его и так далее. Наступает заветный день исполнения их мечты. Они поднимаются в воздух, открывается дверь в самолете. И перед ними бездна... А вдруг парашют не раскроется...$CUT$
Если их оставить думать и решать, то большинство не решится, что повлияет и на остальных. Но у входа стоит инструктор и выбрасывает их силой. И когда страх преодолен, и они уже это сделали, в воздухе они испытывают восторг и счастье полета. А, свершив это, потом возвращаются, чтобы пережить это снова и снова.
Так и получение Торы вначале было под угрозой смерти, а потом обернулось счастьем, и вечной жизнью, и полетом свободного выбора.
Всем радостного и вдохновляющего праздника дарования и принятия Торы!

(Рав Гедалия Спинадель)

В 2025 году Шавуот начинается вечером 1 июня и заканчивается вечером 3 июня.

Подробнее о празднике Шавуот можно прочесть на форуме.